這次的初級會串珠活動到來前,
兒童們都已經詢問何時要做不下數次了,
等到這晚的到來時,
報名的初級會兒童全數都準時出席,
真是受到空前熱烈的歡迎~
全體連同會長團及教師們,
每個人都聚精會神的專注在眼前的手工製品上,
每個小動作及細節都關係著我們作品的完成,
隨著魚線,珠子的加入及互相穿插中,
一隻隻成形的奶油獅,終於完成了~~
在這過程中我們看到勇士班的兒童們
充分發揮了基督所教導的為人服務的精神,
隨時協助還沒進入狀況中的其他人,
以及出現難關時,
努力遵守著串珠所附上的利阿賀拿(穿線圖),
訓練耐心的培養自己擁有一項動手做的技能,
我們都很高興我們全體都能到達彼岸~
其中我們也有邀請慕道友的家庭與我們一起參與整個活動,
大家都在合一的精神中圓滿的結束了.
初級會會長團2011.05.25
2011年5月23日 星期一
什麼都不能使他們絆腳
透過耶穌基督贖罪的鞏固力量，
你我都能蒙福、避除這種被得罪的感覺，並得勝。
貝納大衛長老 十二使徒定額組
我祈求今天討論這重要的福音原則時，你我都能獲得聖靈的協助。
身為聖職領袖，我最愛做的事之一就是到教友家登門拜訪。我特別喜歡探望一般所謂的「較不活躍」教友，跟他們談一談。
我當支聯會會長的那幾年，常常會跟支聯會中的一個主教連絡，請他虔誠地祈禱，找出我們可以一同去探訪的教友或是家庭。主教和我在前往教友家之前，會一起跪下祈禱，為我們自己及將要碰面的教友祈求天父的指引和啟發。
我們的探訪都十分開門見山，我們會對教友表達我們的愛，並感謝有機會能到他們府上造訪。我們清楚表明自己是主的僕人，為了替主效勞而來拜訪他們家。我們表示很想念他們、也很需要他們，而他們也很需要復興福音的祝福。聊了幾句之後，通常我會問一些類似這樣的問題：「能否請你讓我們了解一下，為什麼你不再積極地參與教會的活動、獲賜教會的祝福了？」
這樣的探訪我去過千百次，而每個教友、每個家庭、每戶人家以及每個答案皆不盡相同。不過幾年下來，我從我的問題所得到的答案中，察覺到一個共同的特點，而他們的反應通常都像這樣。
「幾年前，主日學中有個人說了一些事得罪我，從此我就沒有再去教會了。」
「分會裡沒有人跟我打招呼、關心我。我覺得自己好像是局外人，這個分會的冷漠讓我備感傷害。」
「我無法認同主教給我的建議。只要他還擔任主教的位子，我就再也不會踏入教堂的大樓。」
其他列舉出遭到冒犯的理由還有很多──從成人之間教義觀點的不同到青少年之間遭到奚落、嘲弄和排斥等等都有。不過一再提到的特點都是：「因為怎樣……我覺得受到冒犯。」
主教和我都聚精會神、誠心誠意地聆聽，接著我們之中某個人可能會問他們歸信復興福音的見證。聊著聊著，這些好人一邊憶起了來自聖靈堅定確證的見證，一邊敘述他們之前所獲得的靈性見證時，常常禁不住熱淚盈眶。幾乎我所探訪過「較不活躍」的教友，都可清楚看出他們對復興福音的真理有謙卑的見證，只是他們現在並沒有參加教會的活動和聚會。
隨後，我會說一些諸如此類的話：「讓我確定一下，我了解你所遭遇的情況，你因為有人在教會中得罪你，就從此失去接受教儀和聖餐祝福的機會了。你自行退出，讓自己不再常常有聖靈為伴。你因為有人在教會得罪你，從此斷絕了聖職教儀和聖殿的祝福。你不但斬斷了自己服務他人以及學習成長的機會，並且還留下障礙，妨礙你的孩子、子孫以及後代子孫靈性的成長。」人們多半都會沉思一下，然後回答說：「我從沒有以這樣的角度來想過此事。」
主教和我於是提出了一項邀請：「親愛的朋友，今天我們來是想建議你，現在不是再介意這些事的時候了。不但我們需要你，你也需要耶穌基督復興福音的祝福。請你回到教會來，現在就回來吧。」
選擇不以為忤
當我們相信或說自己遭到冒犯，通常是指我們感到自己受屈辱、遭到不平的待遇、被人輕視或不受尊重。我們與人互動的過程中，確實會發生一些愚拙、尷尬、毫無道理或心懷惡意的事，讓我們感到自己被得罪了。但畢竟別人是無法得罪你我的；的確，相信別人得罪我們根本是錯的。覺得受冒犯是我們自己的選擇，並非是某種情況造成的、或由某人某事加諸在我們身上的。
在神一切眾多不同的創造中，有些自行行動，有些則受行動支配（見尼腓二書2：13-14）。身為天父的兒女，我們蒙受祝福享有道德選擇權的恩賜，能夠採取主動及自行選擇。你我被賦與選擇權後，就是自己的主動者，我們主要要做的是採取主動而非只是依事行事。相信某人或某事會令我們覺得被得罪、被觸怒、被傷害或感到痛苦，都會貶損我們的道德選擇權，讓自己淪為受行動支配的對象。然而，身為主動者，你我都有權力採取主動，選擇要如何面對受到冒犯或被傷害的情形。
本福音期十二使徒定額組的第一任會長馬西陶姆斯，選擇了要對撈除牛奶上面牛油的小事動怒（見 Deseret News, Apr. 16, 1856, 44）。相反地，楊百翰雖然公開受到先知斯密約瑟嚴厲的斥責，卻選擇了一點也不以為忤（見 Truman G. Madsen, “Hugh B. Brown---Youthful Veteran, ” New Era, Apr. 1976, 16）。
在許多情形下，選擇介意乃是一種更深層、更嚴重的靈性病徵。馬西陶姆斯讓自己受行動支配，最後導致了叛教，下場悲慘。楊百翰則是自己的主人，運用自己的選擇權，按照正確的原則行事，因此成為神手中有力的工具。
對於該如何面對那些可能會觸犯我們的事或情景，救主是我們的最佳典範。
「由於世人的邪惡，他們將視祂為無物；所以他們用鞭打祂，祂忍受；他們用手打祂，祂也忍受。而且他們用唾沫吐祂，祂也忍受，這是因為祂對人類兒女的慈愛和長期的容忍」（尼腓一書19：9）。
透過耶穌基督贖罪的鞏固力量，你我都能蒙福、避除這種被得罪的感覺，並得勝。「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳」（詩篇119：165）。
一所現代的學習實驗室
要做到不覺得自己遭人冒犯，似乎超出了我們的能力範圍。但是這力量不僅僅只限於或預留給教會中像楊百翰一樣顯赫知名的領袖。救贖主贖罪的本質及復興教會的目的，就是為了要協助我們全然地接受這種靈性的力量。
保羅教導以弗所的聖徒，救主建立祂的教會為的是要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（以弗所書4：12-13）。
請留意，這裡用的是「成全」這個主動的字眼，就如麥士維尼爾長老所描述的，教會並非是為已經「十全十美的人而設的一應俱全的養老院」（參閱「結怨的弟兄」，1982年7月，聖徒之聲，第62頁）。相反地，教會是一所學習實驗室，一個工作坊，讓我們在彼此練習「成全聖徒」的過程中，汲取經驗。
麥士維長老並且精闢地解釋說，在這個稱作復興教會的現代學習實驗室裡，「臨床教材」是由教友組成的（see “Jesus, the Perfect Mentor,” Ensign, Feb. 2001, 13），而這是我們成長及發展上所不可或缺的。
一位探訪教師在對她婦女會的姊妹付出愛心並為她服務時，學會了自己的職責。一個毫無經驗的教師在教導那些樂於支持、以及不專心聽課的學員時，都能收穫匪淺、受益良多，進而成為更有效率的教師。一位新上任的主教透過靈感啟發，並且藉著跟全心全意支持他的支會教友一起努力，從而學會了如何當一位主教，雖然他因此察覺到自己人性的弱點。
了解教會乃是一所學習試驗室後，有助於我們準備好面對無可避免的事實。有時候，教會裡有人會以某種方式作出或說出一些讓人覺得被冒犯的事。這樣的事情必然會發生在我們每個人身上，而且這樣的情形絕對不只一次。雖然人們並非有意要傷害我們或是冒犯我們，但即便如此，他們很可能會沒顧慮到別人，或做得不夠婉轉得體。
他人的意圖或行為，你我無法管束，但是卻可以決定自己該如何做。請記得你我都是自己的主人，都蒙賦予道德選擇權，可以選擇不以為忤。
時值戰爭的危險期間，尼腓軍隊的總隊長摩羅乃和全地的首席法官及統治者派賀藍之間有書信往返。摩羅乃的軍隊因沒得到政府充裕的支援而受苦，摩羅乃因此在寫給派賀藍的信中講了一些「譴責的話」（阿爾瑪書60：2），嚴厲地譴責了他的疏忽、怠惰及漠視，派賀藍大可以輕易地因摩羅乃及其信中的話而動怒，但是他卻選擇了不以為意。派賀藍的回答中充滿著同情，並且還敘述了反叛政府的謀反事件，這是摩羅乃毫不知情的。他接著說：「我告訴你，摩羅乃，我並不因你的極大苦難而快樂，你的苦難使我的靈魂憂傷。……在你的書信中你曾責備了我，但那是無關緊要的；我並不生氣，卻因你心胸的偉大而快樂」（阿爾瑪書61：2，9）。
我們靈性成熟度最重要的指標之一，就表露在我們如何面對別人的弱點、沒經驗或可能會冒犯我們的舉止行為。一件事、一個舉動或一句話都可能會冒犯到人，但是你我可以選擇不以為忤，並且同派賀藍齊聲說「那是無關緊要的」。
兩項邀請
我要以下列兩項邀請來作為我演講的結語。
第一項邀請我要邀請各位學習救主的教誨，將那些可稱作是冒犯人的相互間的行為及情節之類的教導，加以應用。
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
「但是我對你們說，要愛你的仇敵，為詛咒你的人祝福，為恨你的人做良好的事，並為輕蔑地使喚你和迫害你的人禱告；
「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣」（馬太福音5：43-44，46-48；亦見尼腓三書12：44）。
有趣的是，在談了要如何面對那些惡行及遭人冒犯的建議之後，緊接著的就是「所以，你們要完全」的這項訓誨。無疑地，聖徒要成為完全的嚴格條件中，也包含了那些試煉我們、及考驗我們的任務。如果有人說了或作了些我們覺得被冒犯的事，我們的首要要務就是要不以為忤，然後私下跟那個人進行坦白真誠、且直接了當地溝通。這樣做能邀請聖靈予以啟發，讓誤會得以澄清，讓真正的用意得以明瞭。
第二項邀請
最需要聽到選擇不以為忤此一信息的許多教友及家庭，可能今天並沒有跟我們一起出席教友大會。我猜大家都認識一些教友，他們因受到冒犯而選擇介意此事，不來教會──但是他們將會因回到教會而蒙受祝福。
能否請各位虔敬祈禱，找出那個你想拜訪的人，並邀請他再次跟我們一起崇拜神？或許你可以給他一份此篇講稿，或者你更想跟他討論一下今天我們所溫習的原則。請記住，提出這項請求之時，應秉持著一種愛心、溫和的方式，而非一種自以為是、高高在上、驕傲的方式。
若我們憑著對救主的信心來響應此項邀請，我見證並應許各位，門會為我們而開，我們的口會溢滿該講的話，聖靈將為永恆的真理作見證，而見證的熊熊之火將再度燃起。
身為祂的僕人，我應和夫子所說的這番話，祂宣告說：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒」（約翰福音16：1）。我要為救主活著的此一事實、及其神性作見證，我也要見證祂有力量協助我們避免受到冒犯、並克服這樣的感覺。奉耶穌基督的聖名，阿們。
你我都能蒙福、避除這種被得罪的感覺，並得勝。
貝納大衛長老 十二使徒定額組
我祈求今天討論這重要的福音原則時，你我都能獲得聖靈的協助。
身為聖職領袖，我最愛做的事之一就是到教友家登門拜訪。我特別喜歡探望一般所謂的「較不活躍」教友，跟他們談一談。
我當支聯會會長的那幾年，常常會跟支聯會中的一個主教連絡，請他虔誠地祈禱，找出我們可以一同去探訪的教友或是家庭。主教和我在前往教友家之前，會一起跪下祈禱，為我們自己及將要碰面的教友祈求天父的指引和啟發。
我們的探訪都十分開門見山，我們會對教友表達我們的愛，並感謝有機會能到他們府上造訪。我們清楚表明自己是主的僕人，為了替主效勞而來拜訪他們家。我們表示很想念他們、也很需要他們，而他們也很需要復興福音的祝福。聊了幾句之後，通常我會問一些類似這樣的問題：「能否請你讓我們了解一下，為什麼你不再積極地參與教會的活動、獲賜教會的祝福了？」
這樣的探訪我去過千百次，而每個教友、每個家庭、每戶人家以及每個答案皆不盡相同。不過幾年下來，我從我的問題所得到的答案中，察覺到一個共同的特點，而他們的反應通常都像這樣。
「幾年前，主日學中有個人說了一些事得罪我，從此我就沒有再去教會了。」
「分會裡沒有人跟我打招呼、關心我。我覺得自己好像是局外人，這個分會的冷漠讓我備感傷害。」
「我無法認同主教給我的建議。只要他還擔任主教的位子，我就再也不會踏入教堂的大樓。」
其他列舉出遭到冒犯的理由還有很多──從成人之間教義觀點的不同到青少年之間遭到奚落、嘲弄和排斥等等都有。不過一再提到的特點都是：「因為怎樣……我覺得受到冒犯。」
主教和我都聚精會神、誠心誠意地聆聽，接著我們之中某個人可能會問他們歸信復興福音的見證。聊著聊著，這些好人一邊憶起了來自聖靈堅定確證的見證，一邊敘述他們之前所獲得的靈性見證時，常常禁不住熱淚盈眶。幾乎我所探訪過「較不活躍」的教友，都可清楚看出他們對復興福音的真理有謙卑的見證，只是他們現在並沒有參加教會的活動和聚會。
隨後，我會說一些諸如此類的話：「讓我確定一下，我了解你所遭遇的情況，你因為有人在教會中得罪你，就從此失去接受教儀和聖餐祝福的機會了。你自行退出，讓自己不再常常有聖靈為伴。你因為有人在教會得罪你，從此斷絕了聖職教儀和聖殿的祝福。你不但斬斷了自己服務他人以及學習成長的機會，並且還留下障礙，妨礙你的孩子、子孫以及後代子孫靈性的成長。」人們多半都會沉思一下，然後回答說：「我從沒有以這樣的角度來想過此事。」
主教和我於是提出了一項邀請：「親愛的朋友，今天我們來是想建議你，現在不是再介意這些事的時候了。不但我們需要你，你也需要耶穌基督復興福音的祝福。請你回到教會來，現在就回來吧。」
選擇不以為忤
當我們相信或說自己遭到冒犯，通常是指我們感到自己受屈辱、遭到不平的待遇、被人輕視或不受尊重。我們與人互動的過程中，確實會發生一些愚拙、尷尬、毫無道理或心懷惡意的事，讓我們感到自己被得罪了。但畢竟別人是無法得罪你我的；的確，相信別人得罪我們根本是錯的。覺得受冒犯是我們自己的選擇，並非是某種情況造成的、或由某人某事加諸在我們身上的。
在神一切眾多不同的創造中，有些自行行動，有些則受行動支配（見尼腓二書2：13-14）。身為天父的兒女，我們蒙受祝福享有道德選擇權的恩賜，能夠採取主動及自行選擇。你我被賦與選擇權後，就是自己的主動者，我們主要要做的是採取主動而非只是依事行事。相信某人或某事會令我們覺得被得罪、被觸怒、被傷害或感到痛苦，都會貶損我們的道德選擇權，讓自己淪為受行動支配的對象。然而，身為主動者，你我都有權力採取主動，選擇要如何面對受到冒犯或被傷害的情形。
本福音期十二使徒定額組的第一任會長馬西陶姆斯，選擇了要對撈除牛奶上面牛油的小事動怒（見 Deseret News, Apr. 16, 1856, 44）。相反地，楊百翰雖然公開受到先知斯密約瑟嚴厲的斥責，卻選擇了一點也不以為忤（見 Truman G. Madsen, “Hugh B. Brown---Youthful Veteran, ” New Era, Apr. 1976, 16）。
在許多情形下，選擇介意乃是一種更深層、更嚴重的靈性病徵。馬西陶姆斯讓自己受行動支配，最後導致了叛教，下場悲慘。楊百翰則是自己的主人，運用自己的選擇權，按照正確的原則行事，因此成為神手中有力的工具。
對於該如何面對那些可能會觸犯我們的事或情景，救主是我們的最佳典範。
「由於世人的邪惡，他們將視祂為無物；所以他們用鞭打祂，祂忍受；他們用手打祂，祂也忍受。而且他們用唾沫吐祂，祂也忍受，這是因為祂對人類兒女的慈愛和長期的容忍」（尼腓一書19：9）。
透過耶穌基督贖罪的鞏固力量，你我都能蒙福、避除這種被得罪的感覺，並得勝。「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳」（詩篇119：165）。
一所現代的學習實驗室
要做到不覺得自己遭人冒犯，似乎超出了我們的能力範圍。但是這力量不僅僅只限於或預留給教會中像楊百翰一樣顯赫知名的領袖。救贖主贖罪的本質及復興教會的目的，就是為了要協助我們全然地接受這種靈性的力量。
保羅教導以弗所的聖徒，救主建立祂的教會為的是要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（以弗所書4：12-13）。
請留意，這裡用的是「成全」這個主動的字眼，就如麥士維尼爾長老所描述的，教會並非是為已經「十全十美的人而設的一應俱全的養老院」（參閱「結怨的弟兄」，1982年7月，聖徒之聲，第62頁）。相反地，教會是一所學習實驗室，一個工作坊，讓我們在彼此練習「成全聖徒」的過程中，汲取經驗。
麥士維長老並且精闢地解釋說，在這個稱作復興教會的現代學習實驗室裡，「臨床教材」是由教友組成的（see “Jesus, the Perfect Mentor,” Ensign, Feb. 2001, 13），而這是我們成長及發展上所不可或缺的。
一位探訪教師在對她婦女會的姊妹付出愛心並為她服務時，學會了自己的職責。一個毫無經驗的教師在教導那些樂於支持、以及不專心聽課的學員時，都能收穫匪淺、受益良多，進而成為更有效率的教師。一位新上任的主教透過靈感啟發，並且藉著跟全心全意支持他的支會教友一起努力，從而學會了如何當一位主教，雖然他因此察覺到自己人性的弱點。
了解教會乃是一所學習試驗室後，有助於我們準備好面對無可避免的事實。有時候，教會裡有人會以某種方式作出或說出一些讓人覺得被冒犯的事。這樣的事情必然會發生在我們每個人身上，而且這樣的情形絕對不只一次。雖然人們並非有意要傷害我們或是冒犯我們，但即便如此，他們很可能會沒顧慮到別人，或做得不夠婉轉得體。
他人的意圖或行為，你我無法管束，但是卻可以決定自己該如何做。請記得你我都是自己的主人，都蒙賦予道德選擇權，可以選擇不以為忤。
時值戰爭的危險期間，尼腓軍隊的總隊長摩羅乃和全地的首席法官及統治者派賀藍之間有書信往返。摩羅乃的軍隊因沒得到政府充裕的支援而受苦，摩羅乃因此在寫給派賀藍的信中講了一些「譴責的話」（阿爾瑪書60：2），嚴厲地譴責了他的疏忽、怠惰及漠視，派賀藍大可以輕易地因摩羅乃及其信中的話而動怒，但是他卻選擇了不以為意。派賀藍的回答中充滿著同情，並且還敘述了反叛政府的謀反事件，這是摩羅乃毫不知情的。他接著說：「我告訴你，摩羅乃，我並不因你的極大苦難而快樂，你的苦難使我的靈魂憂傷。……在你的書信中你曾責備了我，但那是無關緊要的；我並不生氣，卻因你心胸的偉大而快樂」（阿爾瑪書61：2，9）。
我們靈性成熟度最重要的指標之一，就表露在我們如何面對別人的弱點、沒經驗或可能會冒犯我們的舉止行為。一件事、一個舉動或一句話都可能會冒犯到人，但是你我可以選擇不以為忤，並且同派賀藍齊聲說「那是無關緊要的」。
兩項邀請
我要以下列兩項邀請來作為我演講的結語。
第一項邀請我要邀請各位學習救主的教誨，將那些可稱作是冒犯人的相互間的行為及情節之類的教導，加以應用。
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
「但是我對你們說，要愛你的仇敵，為詛咒你的人祝福，為恨你的人做良好的事，並為輕蔑地使喚你和迫害你的人禱告；
「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣」（馬太福音5：43-44，46-48；亦見尼腓三書12：44）。
有趣的是，在談了要如何面對那些惡行及遭人冒犯的建議之後，緊接著的就是「所以，你們要完全」的這項訓誨。無疑地，聖徒要成為完全的嚴格條件中，也包含了那些試煉我們、及考驗我們的任務。如果有人說了或作了些我們覺得被冒犯的事，我們的首要要務就是要不以為忤，然後私下跟那個人進行坦白真誠、且直接了當地溝通。這樣做能邀請聖靈予以啟發，讓誤會得以澄清，讓真正的用意得以明瞭。
第二項邀請
最需要聽到選擇不以為忤此一信息的許多教友及家庭，可能今天並沒有跟我們一起出席教友大會。我猜大家都認識一些教友，他們因受到冒犯而選擇介意此事，不來教會──但是他們將會因回到教會而蒙受祝福。
能否請各位虔敬祈禱，找出那個你想拜訪的人，並邀請他再次跟我們一起崇拜神？或許你可以給他一份此篇講稿，或者你更想跟他討論一下今天我們所溫習的原則。請記住，提出這項請求之時，應秉持著一種愛心、溫和的方式，而非一種自以為是、高高在上、驕傲的方式。
若我們憑著對救主的信心來響應此項邀請，我見證並應許各位，門會為我們而開，我們的口會溢滿該講的話，聖靈將為永恆的真理作見證，而見證的熊熊之火將再度燃起。
身為祂的僕人，我應和夫子所說的這番話，祂宣告說：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒」（約翰福音16：1）。我要為救主活著的此一事實、及其神性作見證，我也要見證祂有力量協助我們避免受到冒犯、並克服這樣的感覺。奉耶穌基督的聖名，阿們。
我們的力量可能使我們敗落
十二使徒議會 鄔克司達林長老演講
資料：來自中興支資聯會的網站
我們需要的「不是一時的激情，而是一生默默持續的奉獻」我們應當如何過福音生活的規則。
有些人的福音生活方式是「一時的激情」，之後便長期不活躍，或是斷斷續續表現不的穩定。過福音的生活需要「一生默默持續的奉獻」。
服從誡命、遵行聖約、「一生默默持續的奉獻」來事奉主是什麼意思呢？這表示時時刻刻都要作一個百分之百的聖徒。以經文的用語來說，就是要貫徹班傑明王給予他人民的指示：「我希望你們要堅定不移，一直多做良好的工作，使基督，全能的主神，得以確證你們是祂的」（摩賽亞書5：15）。這也表示要聽從李海這位作父親的給一位信心動搖的兒子之諄諄勸誨：「但願你能像這座山谷一樣堅定不移，遵守主的誡命！」（尼腓一書2：10）
要持續不變、堅定不移才能做到終其「一生的奉獻」。我們要堅守聖約，謹守領袖及主的僕人的訓誨，才能做到像使徒保羅所寫的一般：「不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風動搖」（以弗所書4：14）。這就是我們的標準和目標。為了維持這個堅定不移的標準，我們必須避免極端。我們的表現應當是百分之百的忠僕，而非一時的激情，偶而表現出是個百分之一百二十的狂熱份子。
有位受人敬重的老師，對狂熱份子下了這樣一個定義：「狂熱份子就是看不清自己的目標，卻又加倍努力要達成目標的人。」這項定義在我的一生中一直是我極佳的指引，我也要把它推薦給各位。不要過於狂熱投入，或以「我比你聖潔」的表現方式去證明自己的忠誠。我們繳付什一奉獻，但要記住，什一奉獻是不變的百分之十，而不是百分之八，更不是偶一為之，或是突然捐個百分之十二。
我要舉的第一個例子便是愛國主義，這應該很貼切。對國家的愛如果表現得過了頭可能會損及我們的靈性。有些公民的愛國情操（就他們自己的說法）非常強烈、非常投入，以致不顧其他所有的責任，包括家庭和教會的職責。舉例來說，我們會聽到一些（所謂的）愛國份子參與或供應物資給私人部隊，並秘密地為參與武裝衝突作準備。他們過度狂熱的愛國心使他們遠離教會團體、脫離了我們信條第12條所言，要從屬政府當局的管轄時，就是在損及自己的靈性。
第二個例子則是我很擔心那些對耶穌基督福音的某項教義或誡命全然投入的人。這些人可能特別重視家譜事工，對立憲政體特別投入，或是只專注某一項領域。
**潘培道長老在1971年10月份的教友大會上發表了一篇令人難忘的演講信息，他將豐滿的福音比作鋼琴的鍵盤。他提醒我們，一個人可能會「受某個單一琴鍵的吸引」，以致想要「一再彈奏」某一項教義。他解釋說：
「有些應瞭解福音的教友只挑出一兩個他們所喜愛的琴鍵，不斷地彈奏……渾然不覺還有個（他們所拒絕的）豐滿福音，遠比偏愛一個令人喜愛的音符還要好。這使得他們過份重視某事，以致扭曲事實，終致叛教」（Teach Ye Diligently [1975], 44）。
我們可以說，這樣的人就像主在談到震教會的人時所說的：「他們渴望知道一部分真理而非全部」（教約49：2）。因此我要說，要小心那個你所偏好的琴鍵，如果你只偏愛彈某一個鍵，不顧一切或嚴重破壞整個福音鍵盤的和諧，那麼你就會逐漸偏離我所建議的那種終其一生持續穩定的奉獻。
我要提出第三個例子來說明持續奉獻與一時激情之間的差異。願意為主的事工犧牲我們所有的一切的確是一種奉獻投入的表現。事實上，這是我們在聖殿所立的聖約。但是這些犧牲應當僅限於主以及祂的僕人此時所要求我們做的犧牲。我們應當與阿爾瑪一樣說出：「為何我還想要比我被召喚的工作更多的事情呢？」（阿爾瑪書29：6）。有些人認為單單繳付什一奉獻和捐獻，或是只做他們被召喚的事工是不夠的，這些人很容易被宗教激進團體帶離正道，他們提供了我所謂的「狂熱管道」，讓這些人有地方宣洩他們犧牲的意願。
第四個例子與目標有關。專注目標能產生很大的力量，我們都曾見過由於專注所結出的美好果實。但是，太過於專注目標會使人忘記運用正義方法的重要。當這樣的情況發生時，原本值得讚賞的持續奉獻就可能會轉成危險的過份狂熱了。
第五項應當以穩定而不過於激進狂熱的方式來進行的領域是財務經濟。我們受到囑咐要接濟窮人。基督徒的這項基本職責有可能被濫用嗎？是有可能的。我就看過這樣的例子。也許你也曾看過一些人為了履行這項接濟窮人的職責而耗盡家產資源，或著投注太多的時間在這上面，反而忽略了家人的需要，進而把自己的家庭弄垮了。
套句農業上的古老諺語，要播種的玉米不可拿來吃。這樣會減損我們下一年農作物的耕種與收成，也會影響我們供養家庭及救濟窮人的能力。班傑明王吩咐他的人民要給飢餓者喫食，給無衣者衣穿，訪問病人，並救濟他們（見摩賽亞書4：26），他也警告他們，「注意這一切事要做得明智而得體；因為一個人是不必超過他的體力來賽跑的」（第27節；亦見教約10：4）。
在我結束這五個例子時，我要提出一項警告。我所主張的這項原則，也就是我們應當持續穩定的奉獻、避免過度狂熱的此一原則，可能會被理解為「凡事要保持中庸之道」。並不是這樣的。救主吩咐我們要「盡心，盡能，盡意，盡力事奉祂」（教約4：2），要「殷切尋求永恆的財富」（教約68：31），並且要「對耶穌的見證……勇敢」（教約76：79）。祂也告訴我們，如果我們不冷不熱，祂會把我們從祂口中吐出去的（見啟示錄3：16）。我舉這些例子的重點是，我們的奉獻、承諾和所有的努力都應當是持續且穩定的。
我很喜歡潘培道會長關於贖罪的教導，贖罪並不是在我們生命終了時發生的事，而是每天生活中都會發生的事，讓贖罪發揮力量。我也要對你們說，要保持平衡。我們必須不斷地往前走。我們在生活中總有面臨痛苦的時刻，我們都會遇到這樣的時刻。也許是子女罹患重病，親人過世，或者在人生的某個時期非常孤單。可能是失去孩子，或是面對自己無法控制的情況，像是長年疾病纏身。我懇請你們把那些問題交給天父。希拉曼書3：35中提到，如果我們把心交給神，我們一切的行為舉止都會聖化我們，任何時候都會變成蒙福的時刻。
我已試著舉例說明終其一生持續奉獻的重要性，也告訴大家過度應用好原則的危險。或許我最後的主題能激勵各位省查自己的行為。拖延接受成人責任的趨向，包括婚姻及家庭的責任在許多教友身上是顯而易見的。
願所說的事能打動你們的心，你們能藉著聖靈的力量明白，說這些話的用意是要造福我們的生活，安慰那些飽受折磨的人，並給那些安逸的人來個當頭棒喝。
這是耶穌基督的教會。祂在客西馬尼園和骷髏地受難而死，讓我們確能得到不死和永生的機會。願大家在努力遵守主的誡命，不斷提升自己目標，日復一日選擇要終其一生持續不斷地獻於福音之時，能蒙得主的祝福。這是耶穌基督的教會，聖職的權能和豐滿的福音已在這末後的日子復興了。我這樣見證，並祈求主賜福於你們這群我尊貴的朋友，是奉耶穌基督的名，阿們
資料：來自中興支資聯會的網站
我們需要的「不是一時的激情，而是一生默默持續的奉獻」我們應當如何過福音生活的規則。
有些人的福音生活方式是「一時的激情」，之後便長期不活躍，或是斷斷續續表現不的穩定。過福音的生活需要「一生默默持續的奉獻」。
服從誡命、遵行聖約、「一生默默持續的奉獻」來事奉主是什麼意思呢？這表示時時刻刻都要作一個百分之百的聖徒。以經文的用語來說，就是要貫徹班傑明王給予他人民的指示：「我希望你們要堅定不移，一直多做良好的工作，使基督，全能的主神，得以確證你們是祂的」（摩賽亞書5：15）。這也表示要聽從李海這位作父親的給一位信心動搖的兒子之諄諄勸誨：「但願你能像這座山谷一樣堅定不移，遵守主的誡命！」（尼腓一書2：10）
要持續不變、堅定不移才能做到終其「一生的奉獻」。我們要堅守聖約，謹守領袖及主的僕人的訓誨，才能做到像使徒保羅所寫的一般：「不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風動搖」（以弗所書4：14）。這就是我們的標準和目標。為了維持這個堅定不移的標準，我們必須避免極端。我們的表現應當是百分之百的忠僕，而非一時的激情，偶而表現出是個百分之一百二十的狂熱份子。
有位受人敬重的老師，對狂熱份子下了這樣一個定義：「狂熱份子就是看不清自己的目標，卻又加倍努力要達成目標的人。」這項定義在我的一生中一直是我極佳的指引，我也要把它推薦給各位。不要過於狂熱投入，或以「我比你聖潔」的表現方式去證明自己的忠誠。我們繳付什一奉獻，但要記住，什一奉獻是不變的百分之十，而不是百分之八，更不是偶一為之，或是突然捐個百分之十二。
我要舉的第一個例子便是愛國主義，這應該很貼切。對國家的愛如果表現得過了頭可能會損及我們的靈性。有些公民的愛國情操（就他們自己的說法）非常強烈、非常投入，以致不顧其他所有的責任，包括家庭和教會的職責。舉例來說，我們會聽到一些（所謂的）愛國份子參與或供應物資給私人部隊，並秘密地為參與武裝衝突作準備。他們過度狂熱的愛國心使他們遠離教會團體、脫離了我們信條第12條所言，要從屬政府當局的管轄時，就是在損及自己的靈性。
第二個例子則是我很擔心那些對耶穌基督福音的某項教義或誡命全然投入的人。這些人可能特別重視家譜事工，對立憲政體特別投入，或是只專注某一項領域。
**潘培道長老在1971年10月份的教友大會上發表了一篇令人難忘的演講信息，他將豐滿的福音比作鋼琴的鍵盤。他提醒我們，一個人可能會「受某個單一琴鍵的吸引」，以致想要「一再彈奏」某一項教義。他解釋說：
「有些應瞭解福音的教友只挑出一兩個他們所喜愛的琴鍵，不斷地彈奏……渾然不覺還有個（他們所拒絕的）豐滿福音，遠比偏愛一個令人喜愛的音符還要好。這使得他們過份重視某事，以致扭曲事實，終致叛教」（Teach Ye Diligently [1975], 44）。
我們可以說，這樣的人就像主在談到震教會的人時所說的：「他們渴望知道一部分真理而非全部」（教約49：2）。因此我要說，要小心那個你所偏好的琴鍵，如果你只偏愛彈某一個鍵，不顧一切或嚴重破壞整個福音鍵盤的和諧，那麼你就會逐漸偏離我所建議的那種終其一生持續穩定的奉獻。
我要提出第三個例子來說明持續奉獻與一時激情之間的差異。願意為主的事工犧牲我們所有的一切的確是一種奉獻投入的表現。事實上，這是我們在聖殿所立的聖約。但是這些犧牲應當僅限於主以及祂的僕人此時所要求我們做的犧牲。我們應當與阿爾瑪一樣說出：「為何我還想要比我被召喚的工作更多的事情呢？」（阿爾瑪書29：6）。有些人認為單單繳付什一奉獻和捐獻，或是只做他們被召喚的事工是不夠的，這些人很容易被宗教激進團體帶離正道，他們提供了我所謂的「狂熱管道」，讓這些人有地方宣洩他們犧牲的意願。
第四個例子與目標有關。專注目標能產生很大的力量，我們都曾見過由於專注所結出的美好果實。但是，太過於專注目標會使人忘記運用正義方法的重要。當這樣的情況發生時，原本值得讚賞的持續奉獻就可能會轉成危險的過份狂熱了。
第五項應當以穩定而不過於激進狂熱的方式來進行的領域是財務經濟。我們受到囑咐要接濟窮人。基督徒的這項基本職責有可能被濫用嗎？是有可能的。我就看過這樣的例子。也許你也曾看過一些人為了履行這項接濟窮人的職責而耗盡家產資源，或著投注太多的時間在這上面，反而忽略了家人的需要，進而把自己的家庭弄垮了。
套句農業上的古老諺語，要播種的玉米不可拿來吃。這樣會減損我們下一年農作物的耕種與收成，也會影響我們供養家庭及救濟窮人的能力。班傑明王吩咐他的人民要給飢餓者喫食，給無衣者衣穿，訪問病人，並救濟他們（見摩賽亞書4：26），他也警告他們，「注意這一切事要做得明智而得體；因為一個人是不必超過他的體力來賽跑的」（第27節；亦見教約10：4）。
在我結束這五個例子時，我要提出一項警告。我所主張的這項原則，也就是我們應當持續穩定的奉獻、避免過度狂熱的此一原則，可能會被理解為「凡事要保持中庸之道」。並不是這樣的。救主吩咐我們要「盡心，盡能，盡意，盡力事奉祂」（教約4：2），要「殷切尋求永恆的財富」（教約68：31），並且要「對耶穌的見證……勇敢」（教約76：79）。祂也告訴我們，如果我們不冷不熱，祂會把我們從祂口中吐出去的（見啟示錄3：16）。我舉這些例子的重點是，我們的奉獻、承諾和所有的努力都應當是持續且穩定的。
我很喜歡潘培道會長關於贖罪的教導，贖罪並不是在我們生命終了時發生的事，而是每天生活中都會發生的事，讓贖罪發揮力量。我也要對你們說，要保持平衡。我們必須不斷地往前走。我們在生活中總有面臨痛苦的時刻，我們都會遇到這樣的時刻。也許是子女罹患重病，親人過世，或者在人生的某個時期非常孤單。可能是失去孩子，或是面對自己無法控制的情況，像是長年疾病纏身。我懇請你們把那些問題交給天父。希拉曼書3：35中提到，如果我們把心交給神，我們一切的行為舉止都會聖化我們，任何時候都會變成蒙福的時刻。
我已試著舉例說明終其一生持續奉獻的重要性，也告訴大家過度應用好原則的危險。或許我最後的主題能激勵各位省查自己的行為。拖延接受成人責任的趨向，包括婚姻及家庭的責任在許多教友身上是顯而易見的。
願所說的事能打動你們的心，你們能藉著聖靈的力量明白，說這些話的用意是要造福我們的生活，安慰那些飽受折磨的人，並給那些安逸的人來個當頭棒喝。
這是耶穌基督的教會。祂在客西馬尼園和骷髏地受難而死，讓我們確能得到不死和永生的機會。願大家在努力遵守主的誡命，不斷提升自己目標，日復一日選擇要終其一生持續不斷地獻於福音之時，能蒙得主的祝福。這是耶穌基督的教會，聖職的權能和豐滿的福音已在這末後的日子復興了。我這樣見證，並祈求主賜福於你們這群我尊貴的朋友，是奉耶穌基督的名，阿們
2011年5月10日 星期二
5月14日輔助組織領導人會議
5月14日(星期六)
晚間七點
舉行一年一次的輔助組織領導人（慈助會、主日學、女青年、傳道）會議，
請各位邀請貴單位的相關領袖及教師出席，
請參閱下表。相信我們能藉此會議，彼此啟發、堅強鞏固，並學習看顧並施助神的子女們。
慈助會領導人訓練會議：三樓康樂廳
主日學領導人會議：二樓慈助會教室
傳道領袖會議：二樓聖職聚會教室
女青年領導人會議：二樓高級諮議室
請於5月14日之前將下面表格寄給支聯會會長團或當天交給支聯會各助組織領袖
晚間七點
舉行一年一次的輔助組織領導人（慈助會、主日學、女青年、傳道）會議，
請各位邀請貴單位的相關領袖及教師出席，
請參閱下表。相信我們能藉此會議，彼此啟發、堅強鞏固，並學習看顧並施助神的子女們。
慈助會領導人訓練會議：三樓康樂廳
主日學領導人會議：二樓慈助會教室
傳道領袖會議：二樓聖職聚會教室
女青年領導人會議：二樓高級諮議室
請於5月14日之前將下面表格寄給支聯會會長團或當天交給支聯會各助組織領袖
2011年第三次ERSC顧問訓練會議
2011年第三次ERSC顧問訓練會議
即將於5/13（星期五）晚間7：30分於永康教堂舉行，
誠摯邀請您，
並請貴支、分會的就業專員、主教團、長定組會長團、慈助會會長團成員各一名參加，
參與此次會議的成員，
如果有去參加台中「工作與福音」聚會的成員，
請您邀請他（她）能在會議中分享見證。
即將於5/13（星期五）晚間7：30分於永康教堂舉行，
誠摯邀請您，
並請貴支、分會的就業專員、主教團、長定組會長團、慈助會會長團成員各一名參加，
參與此次會議的成員，
如果有去參加台中「工作與福音」聚會的成員，
請您邀請他（她）能在會議中分享見證。
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